🐟摸鱼的林尼斯⭐予我红茶玛奇朵，以接受那些无力改变的事 @[email protected]

高拱和赵贞吉的斗争，开头描述赵贞吉具才略胆识，有伉直声，刚愎自负，我就知道，完了，跟高拱撞款式了……
没想到，张居正也看不惯赵贞吉，但他选择将高拱抬出来，用以压制赵。
引发高赵全面和公开冲突的，是考察科、道问题的分歧。高拱是大学士兼职吏部，掌握人事；赵贞吉是大学士兼职督察院，有纠劾百司之责——我不知道大明的考核指标是怎么回事，但涉及考核嘛，两位大师都使用了宝可梦。最终赵贞吉落败，且不论隆庆与高拱的情谊，赵贞吉催着皇帝勤政，敢于批判宦官，样样都戳到隆庆的痛楚呢……
而且徐阶、李春芳、赵贞吉都是偏陆王心学的，不被务实的高、张喜欢。
后续韦老师细细分析了高张并相，高拱和张居正的一些施政措施，比如减少空谈议论、重视商业、加强军备之类的，穿插大量你谁、你谁的打仗，看得好累。

是因为圣宠在身么，高拱大师没有使用宝可梦，亲自掐架，切入点是徐绕过内阁的《嘉靖遗诏》，为嘉靖开脱，大概是当初下笔骂太狠了，让今上如何自处？
——人心幽微蛮有意思的，渣爹刚死，隆庆自然接受了《嘉靖遗诏》，后来又给爹说点好话。他部分否定《遗诏》且表态维护父亲，意在维护皇统尊严，不等于情感上真的改变了对渣爹的认知。隆庆仅发布两道支持高拱意见的谕旨，并没有对徐阶及其附从者施以惩戒。

还有海瑞，他骂徐阶“一味甘草”，但对《遗诏》是认可的，给徐阶写信称赞是“反四十多年之误而正之……然公以身任天下重，天下亦以天下重责之”。他担任应天巡抚，处理乡绅侵占天地，不接受徐阶敷衍了事。徐几个儿子策动言官告他，海瑞也一路硬刚到底了。

韦老师不认为侵地案是高拱蓄意报复，首先是退田与反退田的矛盾在高拱复职前就很激烈，而高拱给苏松巡抚写信支持海瑞时，海瑞的失败已成定局，所谓高拱倚重海瑞压抑徐阶，时空上不相符。
其次，正邪是非不容抹煞，海瑞之后接手的蔡国熙被公认“廉洁有惠政”，徐家横暴乡里，不能算诬陷。
可能是徐阶名声尽毁，高拱不想逼迫太过引起反弹，也可能要确保改革平稳推进，后期高拱对徐案采取宽松处理。

我还以为《大明王朝1566》是夸张，阁臣们还真动手打架啊！两边选手分别是高拱和殷士儋，为了一个叫张四维的打起来，哦，后来爱劝架的张四维还试图调停高拱和张居正……

文中不止一次提到高拱为人骄亢，自视甚高。他不屑师事徐阶，很多事有自有主见，对人对事诸多议论。作者认为徐高的矛盾事从高拱入阁开始萌发，并且迅速激化。

大明朝廷掐架，通常是两位大师分别派出宝可梦。
嘉靖四十五年，徐阶的同乡小胡站出来弹劾高拱，看似将鸡毛蒜皮上纲上线为“不忠”，实际正切中嘉靖病重，畏惧死亡的要害，意图引起皇帝暴怒。然而，嘉靖已处于昏迷状态，来不及审阅小胡的奏疏，没有达到预期的杀伤效果。

隆庆朝初期，对小胡的处置，是上一阶段的延续和扩大。徐阶稳健圆滑，和言官关系好，高拱主张对言官如同其他文武官吏一样加以考察。高主张严惩小胡，被上升到冲击言官系统。
但是高拱背后是皇帝，“隆庆对高拱的宠信可说至死不渝”——好吧。

继续《暮日耀光》，韦老师介绍了一下“建国雄猜之君”朱元璋，撤销中书省、废除丞相、大都督，意图用皇权兼并相权（行政）和帅权（军事）。但老朱以一人之精力，难以驾驭一个大帝国的运转，于是选择“高年笃厚”的宿儒，协助皇帝做一些草拟、复合文件等具体的工作。宿儒虽无能力造反颠覆，阅历见识、体力精力也难以胜任辅政工作，不到两年不是被撤职就是自己告病还乡。
内阁就是继此而兴的辅政制度。后来内阁大学士逐渐如同汉唐的宰相，只是不居宰相名衔。

时间来到隆庆，皇帝很典型的装老实而非真老实，登基后不装了，懒散、奢靡、纵欲，但能采纳一些列内阁的施政提议，显出“柄臣用事之效”。隆庆内阁内斗，和嘉靖内阁不同，韦老师认为主要是徐阶、高拱、张居正。其他的简要提一下。

欸，大明文化人骂人都要四个字四个字的，骂徐阶——十面观音、甘草国老，骂李春芳——伴食宰相。
总之，率先出局的李春芳是一位性格温和，易于相处的官员，高、张均视其为庸才、迂腐、绊脚石。
然后是陈以勤，描述他为人淡泊、笃诚朴实，政治倾向保守，显然和主张改革的高、张也不对付，陈主动求去“徜徉山水间”，结局还不错。

台湾历史学者称赞《暮日耀光》，美恶不掩，各从其实。
讲严夏徐之争时，真切感受到了韦老师的端水（？ 技能。
他论及张居正给严嵩写贺寿诗词，说夏言徐阶很多人都写过，单拎出来，作为指责张居正人品不端的罪证，不合适。也提了张居正给几把猫领导嘉靖提意见，回避了一些敏感事件。
不过，是不是当时所有人都畏惧喜怒无常的皇帝、权倾天下的严嵩？
不是。
韦老师点出徐学诗、杨继盛等冒死谏言的官员，若论资历浅、人微言轻——有几个跟张居正同期入仕，或者只差一两届高考，啊不，科举，官位也没很高的，比如沈鍊只是一个经历。

至于严嵩，这描述，什么妖妃：严嵩具有观测政治气候的特殊触角，且能迅速适度地变色改态，总以能媚上邀宠为前提。……在忍耐二字下过很大的功夫，善于以柔克刚，绝不轻易动手。以醇谨为媚术，以青词结主知。
“帝以刚，嵩以柔；帝以骄，嵩以谨；帝以英察，嵩以朴诚；帝以独断，嵩以孤立”……
我在看什么婚礼致辞吗？让我们恭喜这对逼人！

写导读的赵世瑜有点损啊，说韦老师身材高壮，个性爽朗，不像广东人——蛤？？？

韦老师自己在绪论里盘张居正和大明朝女士们先生们朋友们敌人们皇帝们反贼们……的关系，重点拆徐张CP（不是！
他认为徐因循守旧，偏重儒家理论，和张居正的实用主义施政方向冲突了，张固然感激徐的知遇之恩，还是站了高拱，把徐老师弄下野了。
对照窦徳士四宫秘书传蛮有意思的，窦老师认为夏、徐是务实派、技术型人才，但韦老师视角，徐秘书，还是偏学术了。

rt 只是，该死的词意污染，我现在已经不大能直视“法”，变法……是有什么新的黄梗了

好像是豆沙老师的职场总结，放这里也挺合适的：
四宫秘书前同事主打入行早，张居正主打一个不下桌，最终各有各的归宿

韦老师对张居正经历的几位皇帝——这个说法也很耽美小说，都没什么好话。
嘉靖：擅权执拗；隆庆：庸碌猥琐；万历：小时了了。
他没有四宫秘书传的窦老师那么偏爱夏言和徐阶。描述嘉靖挺损的：此人并不懒惰，智商亦不低于常人，思想反应也很敏锐，特别是在关系到本人威望和利害的问题上更是如此。他登极以后，从不放松掌握权柄，而且喜怒莫测，果于杀戮；遇事坚持定见，固执不移；性格多疑，绝不允许逆耳之言或异议存在。

《金枝欲孽》安茜说宫斗“赢的，是因为她们够心狠手辣；输的，也不见得刚正不阿。”
韦老师认为大礼议争论本身没有绝对的是非，捍卫传统的似失于迂，而赞成政统立庙的又难辞于谗佞。真正挑起这场漫长而激烈的争论，造成朝臣分裂的，只是嘉靖本人，为了满足自己天潢嫡裔、正当得位的虚荣心。

得知是老朱的《大诰》催生了闽粤宗族嫡嫡道道重男轻女，大礼议一通折腾真是报应哈哈哈~

另外，可能是顾璘的教诲，可能是祖父之死的冲击，张居正给嘉靖上的《论时政疏》，措辞不是很激烈，也避开了迷信玄修、宫婢弑君、严嵩专权、冤杀夏言曾铣等敏感事件。韦老师觉得毕竟当时张人微言轻，而后世史家很不给面子：深沉有城府，莫能测也。

当时人户分四大类：民户、军户、匠户、灶户。“籍不许乱，役皆永充”。张家是军户，稽查很严格，规定军户的丁男，每户只允许一人应考当生员，军丁一律不准过房出嗣，不许易名改姓，不许入赘民家。
张居正有神童的美誉，所以我看韦老师后文写他被荆州知府李士翱、湖广巡抚顾璘赏识，意料之中。
但能坚持到恩人去世，张作为首辅权势滔天，还亲自写信请托，照拂顾家后人，“允称无负于故人，有报于知己”。

后面那段真的很……耽美小说。
张居正的祖父在辽王府当差，世子12岁，和张居正同年出生，没到成丁袭封的年龄，政事由母亲毛太妃主持。毛太妃听闻张居正盛名，非要借助张居正的勤奋聪慧演一出鸡娃大戏，伤了世子的面子。世子蓄意报复，把张居正的祖父弄死了。

稍微翻了一下韦庆远的《暮日耀光 张居正与明代中后期政局》。其中一篇序言是台湾历史学者徐泓写的。
这位徐老师，很猛啊，当时两岸处于对立状态，在台湾读大陆学者的出版品被严格管制，有人甚至因此坐牢。徐泓——基于学术的良心和对韦先生的敬仰，我还是把韦先生的《明代黄册制度》列在硕士论文”引用书目“中，只是把出版地点的的”北京“改成”北平“。……很庆幸没有发生什么事。

徐泓的序言，有个视角很有意思，大陆批林批孔、尊法反儒的时代，由于张居正的做法近于法家，被捧为进步的爱国的正面人物，得到肯定的评价。1978年以后改革开放，从事改革的历史人物同样得到人们的赞赏，在他个人所见的大约50篇1980年以后出版的论文中，几乎看不到对张居正的负面评价。
台湾似乎并不像大陆那边反响热烈，但梁启超、陈启天、朱东润的作品再版多次，在历史教科书中对张居正也是作肯定的叙述，看不到什么负面的论断。
近代，就钱穆批评张居正严禁讲学，关闭书院，妨害学术自由。直到90年代才有所改变。台湾学者邱仲麟写了一本《独裁良相张居正》……
——这啥？看起来好像什么太傅他人人喊打的长佩文

这么一想，大礼议，纯属活该了！

回到节目内容
礼仪知识的普及，给宗族一定程度的……背书？而宗族，成了皇权和被统治者之间一道防御层，这是老朱没料到的。
嘉宾老师举了个例子，比如福建这边的军户，要出人服兵役。老王家三个儿子打仗都死了，男丁是重要的生产力，他不愿意再失去小儿子。于是，给钱或者给名，比如提出同宗小王家的儿子记名过来，给予给大的话语权（嫡子），让小王的儿子去服役。

宗族并非纯粹基于血缘或者地缘关系。嘉宾还举例了鲁迅的小说《孤独者》，主角奉养的奶奶并非他的亲祖母，是祖父的续弦。鲁迅是让主角以决绝自毁的方式反抗宗法伦理。
嘉宾：如果换成冯梦龙来写，当时善恶有报的观念，男主尽心奉养祖母，是会给他一个好结局的，娶妻纳妾，生好几个儿子，儿子考取功名，家族复兴……

小宇宙推了一期讲闽粤宗族的节目。
我模糊地感觉这东西应该是明清才有的，毕竟刑不上大夫礼不下庶人。我闽粤，又是南蛮子，又是流放地，讲究个什么劲儿！

好家伙原来真是老朱家啊！明太祖发的《大诰》，还修修改改好几版，以及朱熹的《家礼》。这才把那些嫡嫡道道，不是，礼仪之类的传到庶民家庭里去。
然后一些地方官员、有见识有威望的乡绅，因地制宜，提出疑问和解决方法，比如穷人家结婚怎么说媒、下聘、办婚礼，丰俭由人。
感觉，变成了罗马－日耳曼法系的法典《大诰》，和海洋法系的地方官员判例混杂的模式——很中国特色哈~

窦徳士提到嘉靖徐阶没闹矛盾时，宽恕了徐阶犯错的儿子，可总觉得在哪儿读到过徐阶还有什么奇葩亲属……
是知北游（扫书喵）！
徐阶的弟弟徐陟因未得高官，痛恨老哥，爆料徐阶的隐私弹劾之。然而看徐阶晚年文集提到弟弟先于自己死了，非常伤心，“窃念先父弃养时，阶已黍冒，而亡弟才十二，先父重以托阶。阶奉命抚且教之，幸有成立，方冀其送阶之死，不意乃更先逝，至今悲痛不能自胜也。”
还写信给张居正求为亡弟恤赠官衔，哥哥这边，应该还感情蛮深的。

另，徐高张三角关系（不是！
知北游描述很好笑，徐秘书被高拱排挤出朝返乡那年开始，每年十二月十四日嘉靖的忌辰都要写一首七律哭，开始几年哭得特别惨，一直喊着先帝快带我走吧这日子没法过了。
后来高拱被张居正扳倒，扬眉吐气啊：“试问豪雄今几在，益知天道本昭然。”
等隆庆死后高拱倒台，徐秘书还是年年哭忌辰，可是越哭越欢快，再也不提要陪先帝了

谢天谢地我当年没选社会学专业，老师很厉害，我也很喜欢老师的讲学，但水平依然是雕朽木木木……
我读到“机制解释弱点的弥补”，counterfactuals反事实推理，第一反应——同人的IF线（滚！
反事实推理是验证因果解释在经验上的可能性的一个最为核心的方法，推理者需要证明其他因素在经验案例中或者不存在，或者不重要。如果用好了的话，这类反事实推理会给社会学分析带来许多启发性意义，但它也是社会科学中一个被严重滥用的方法。
赵老师认为区别有意义的反事实推理和耍小聪明的反事实推理，准则是看一个反事实推理在多大程度上改写了历史，改写历史程度越大，该推理的理论和现实意义就越小。
举例是改写历史程度：郑和先发现新大陆>南美白银继续流入明帝国。

不愧是搞学术的，用词严谨：“大多数场合下一些事情发生了或者没发生并不完全出于偶然，一个重大历史事件的不同结局在绝大多数情况下只对中短期历史有某种转折点意义，随着历史尺度拉长，此重大历史事件在绝大多数情况下会变得无关紧要。”
——对我CP很重要呀，比如良淳颜湛狗男男没背着洪郡主换孩子，靖仁兄弟搞不好就没那么多爱恨情仇了（喂！

赵鼎新在播客里提到大学是学昆虫学专业，他用计算机做了一个棉铃虫的什么建模，得瑟：当年能写代码建模很性感的
然而，实验是建立在一系列假设之上的，棉铃虫吸几口嫩芽，这一枝就长不出来了。被生产队长批评：有个屁用！
人的行为模式比棉铃虫更复杂，他又得瑟了一下，很早就明白某些学者用理科建模思维搞社会学是走入误区。

《什么是社会学》，讲清楚了入门的结构/机制vs事件/时间等概念，他很坦诚说了社会学的测不准（？
结构/机制难以克服的矛盾、经验层面的局限。
社会学家对于一些具体的社会现象的分析并不见得一定就正确，而一个外行人对于一些具体的社会现象的分析也不见得一定就是错的。

听51讲卢丹附魔事件，背景板是髪国魅魔黎塞留主教（喂！
大概是黎塞留收回了一些新教徒优待政策，甚至动用了武力。卢丹两个教派都有，新教徒不支持黎塞留的拆墙命令。主角格朗迪耶神父是个学霸，升迁很快；他是老教派的信徒，但又不支持拆墙；是个相当受女性信众欢迎的美男子，和自己的拉丁文学生相恋，又抛弃了这位贵族小姐……
——这位老兄浑身都是靶子啊！

卢丹的乌尔苏拉修女会，院长让娜身患残疾，婚配无望，被家人送去当修女。她的资历并不占优势，能当院长大概率是背景更硬，镇得住一班贵族小姐。修女会原先的告解神父死于瘟疫，让娜写信请格朗迪耶接任，被拒绝。
然后修道院出现几个修女说半夜看到神父的身影，让娜则指认是格朗迪耶。后续多个修女的证词也都指向格朗迪耶，他和魔鬼订下契约，换取在男女性爱上的法力。

感觉，最开始可能是修道院压抑的情欲，衍生的集体幻觉，修女们踢到了一个表面风光的男性公敌。
初期参与调查的官员，他的女儿遭到格朗迪耶始乱终弃，后续黎塞留那个钦差把驱魔搞成公开节目，各种因素叠加，格朗迪耶被处死了。

和小伊老师的公嬷-控-泥塑整肃科普差不多，看科普，懂了！看某些圈子互掐——什么？
翻了翻赵鼎新的入门读物，我还是看不大懂《儒法国家》
虽然看不大懂，看过赵老师的论述再去看其他小说，更有意思了！
朴月的清宫艳系列，满清统治者跟关内汉人相比，是少数，所以他们为了追求“正统”，会去卷儒家学说，把满蒙妇女权力给削弱了。
小椴的《大王图》，是臣子视角切入的，王猛自己在卷。然而，他没选学过儒家学说的苻融，而是选了苻坚，鉴于当时皇帝是苻生……欸，还真是储君接受鸿儒的教育

损友Y同学，不觉得君臣一套价值体系很重要——好吧双子座圣斗士，沙加还是佛教的呢！
然后跑题跑到科幻小说vs奇幻小说，双子座圣斗士举了一个很好笑的例子：小杨和卡达夫队长互换，搞不好挺适应的。
卡达夫队长，阿叔收拾收拾还能打。小杨，发配西区，不需要打仗不需要和政客打交道，他应该不至于厌恶或者惧怕亚蒙——西区的亚蒙还会酿很好喝的酒！

《儒法国家》，似乎默认读者具备一定的社会学基础，我觉得还是从赵老师浅显易懂的作品开始吧，于是下单了一本《什么是社会学》，和一本韦庆远的《暮日耀光 张居正与明代中后期政局》。
我也不知道韦老师的江湖地位，只看其他张居正传记/研究，动辄四大本，礼盒套装，它就一卷，好，就它了。
结果收到货，赵老师的科普入门读物，薄薄一个小册子，韦老师的大明魅魔传——巨大！巨厚！

全糖全麦面包尖叫

罗马皇帝，很，主动，吗？
印象中韦纳论述，罗马皇帝，因为不是基于血统世袭，依赖军队的支持，但又不能简单地用金钱收买军队，要表现得在乎他们。
……不，不是卖钩子……

无能的、不受欢迎的皇帝会被淘汰，忘了韦纳统计的死于叛乱的皇帝比例多高，感觉，罗马皇帝主动作为卷起来了，是因为会死啊……