看《卢丹的恶魔》串
“忠诚于教派对这个社会来说是灾难性的，但是对于个人来说，它却能给予丰厚的回报。在许多方面，这种回报甚至比满足性欲、贪得财物要来得更丰厚。
嫖客和守财奴很难从自己的行为中获得自豪感，但忠诚于教派却是一种复杂的激情，它使沉溺其中的信徒们觉得两全其美，因为他们做起事来是为了一个宗教团体（这个团体的善意和神圣性是不证自明的），他们便可自我赞美，同时厌弃他们的邻居；他们也可光明正大地谋求权力与财富，享受攻击和折磨敌人的快感，其间不仅没有一丝罪恶感，甚至还自觉荣耀伟大！
对小团体效忠，竟能使种种快意的邪恶，一变成为英雄主义的慷慨！要知道，游击队的人可不会自认为是罪人和犯法者，而是自认为利他主义者和理想主义者。
“唯一的问题是，如果换一个角度，他们的利他主义只不过是自私自利，而所谓的理想——很多情况下他们愿意为之奉献生命——不是别的，只是将小团体利益与党派激情予以合理化后的产物。”
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也不只是教会，极权也这样……
看《卢丹的恶魔》串
“圣人也是轮流时兴，就像治疗方法，也像妇人们帽子的款式。”
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好想鼓掌👏🏻👏🏻👏🏻
看《卢丹的恶魔》串
“他对缪斯女神情有独钟，可惜是单相思；虽然写不好诗，但他至少可以发表意见，于是自1623年，这位公诉人的客厅便成为了卢丹智识界的中心。可惜，从圣马尔特过世之后，卢丹本地智识界的生活就变得所剩无几了。”
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他真的好损啊啊啊啊笑死我了
看《卢丹的恶魔》串
“这纯洁就像百合花被露水沐浴，这清白就像羔羊与幼儿般无瑕。是的，修道士们的脸又将因嫉妒而发绿。
但是，除了在布道词中，或者在天堂里，百合花或早或迟都将腐烂成泥；而母羊羔也注定被好色的公羊不停追逐，直至被屠夫宰割；
在地狱里，罪人们行走于用活人做砖的道路上，中间镶嵌着那未受浸礼的婴儿们微小的肉体。
实际上，自人类被逐出伊甸园以来，完全的清白已经与彻底的堕落混合为一了。每个年轻的处女，潜意识里与最淫荡的寡妇们懂得一样多。
感谢原罪，即使在最天真的人身上也能显现出隐藏着的不纯洁的因子。促使它们彻底显现，同时看着那处女的花蕾开放为繁茂、蓬乱的花朵，这不仅仅是感官的快乐，也是智识和意志的快乐。这种色情变成了道德，甚至还是形而上学的呢！”
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感觉赫胥黎写黄文也有一手的（？）
看《卢丹的恶魔》串
“当时的流行俚语这么说道：谁摊上一场风流艳史，都是出于自觉自愿，那是人们想要将自己的形象更加显明地刻画在人世间。性既能满足自我肯定的需要，也能满足自我超越的需要。一方面，性强化了自我肯定，通过英勇的情爱征服来巩固人们的社会身份；另一方面，在隐秘的情爱的狂喜中、浪漫激情的爆发中和完美婚姻的互相包容中，性能泯灭身份并超越自我。”
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感觉在说梦话，（然后往下一看好家伙真的是说格兰第在做梦想娶朋友的女儿
看《卢丹的恶魔》串
第一章看完了，感想是这个男的倒也没被冤枉就是有这么坏，以及 赫胥黎好会骂人
看《卢丹的恶魔》，第一章最后的部分
“现在她意识到，坠入恋情与真正的爱情远非一回事。“一个人坠入恋情”只能说是一种虚构的情境，所谓的“坠入”其实只是抽象的，并不真实。”
“真正爱一个人，其实是全身心去爱一个真实的生命，付出你的灵魂、你身体的每一根纤维、你全部的自我（你所爱的那个陌生人，其生命亦完全浸透于你的自我）。爱是全部，爱是唯一，世界已经枯萎，唯有爱亘古。一切消失。”
“但一切都真的消失了吗？她几乎可以听到命运女神的窃笑，这位女神触发了机关，使她落入陷阱之中，而这陷阱正是她自己挖的。现在，她便被生理机制与社会机制双双夹住，如被别针穿透，完全无能为力。因为她未婚先孕了。她将名誉扫地，没有挽回的余地。她从未想过这样的事居然真实地发生在自己身上，原还以为这种事于她就像天方夜谭一样缥缈呢。”
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这几段写得也很好……
少女的天真浸透在字里行间，也显得格兰第这人更坏了
美妙的心情既然不能长久
众人便只爱那属于自己的美妙一刻
且不去管那些永远的朋友
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放在这里真是卑鄙者的通行证啊！！
看《卢丹的恶魔》，第二章
“在这道德普遍堕落的时代，玛尔特·勒派拉蒂却挺身而出，以高贵的自我牺牲精神当众宣称孩子是自己的私生女，是她犯了错，是她被逼隐瞒自己的耻辱，而菲丽璞不过是她的女恩主，为她提供遮风挡雨之地罢了。当然，没有一个人相信她说的话，不过人们倒是敬佩这一高尚的行为。”
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girl helps girl…………男人都是臭傻吊
看《卢丹的恶魔》，第二章
看到第二章的一半感想是，赫胥黎写这些王公贵族之间的恩怨情仇跟个傻逼闹着玩似的，什么不让你出门啦，什么必须公开祈祷啦，什么三人聚集就违法啦…………
看《卢丹的恶魔》，第二章
赫胥黎还是有水平的，他让我成功地成为一个乐子人，看这些可笑的人斗智斗勇……
看《卢丹的恶魔》，第二章看完
我大概懂了，所以这个卢丹的恶魔，跟塞勒姆的性质还不太一样，这个纯属一群作恶多端的人打着宗教的旗子相互攻讦，最后多行不义必自毙的故事……我只能说好死
看《卢丹的恶魔》，第三章
开篇介绍了一个跟格兰第同时代、却完全不同的角色，偏偏还要交代一句格兰第1631年大胜利、1634年就死得骨灰都不剩了，真的佩服赫胥黎挖苦人的本事
看《卢丹的恶魔》，第三章
怎么突然开始聊自我超越的哲学了…………这一段看得我大脑发光，每一句话都好像看明白了但连起来就不知道他要表达啥了，怎么印度教的阿特曼和梵佛教的大乘天主教的荣福直观都出来了。。。 
不行我要再看一遍
看《卢丹的恶魔》，第三章
。。。我草大哥你讲这些我听不懂啊，我努力看了但看得有点脑壳疼，好难总结，超越自我到三位一体，再到感知神圣“疆域”…………
但这部分感觉可以代入搞纸片人的体验，稍微好理解一些……
看《卢丹的恶魔》，第三章所谓的三位一体
大概理解了一下，用我自己的话组织一下……
圣父可能指“世界终将湮灭”的事实，那我可以大雑把地理解成“唯物”，圣灵则是神秘学和灵异学，是捕捉潜意识中发生的超自然事物的方向；圣子则是人们信仰心产生的想象、期待和愿景，是一种相信假设终将成真的情感，引导向超能力相关，那些人类无法直观发现，但能直觉到的“讯号”；
三位一体则是需要将这三种都融合化一地吸收起来，偏向任何一方，都会成为真正的“领悟”的阻碍。需要舍己为人、顺从灵感的指引，最终意识到生活的这个唯物世界，才能达道自我超越的解放的境界
看《卢丹的恶魔》，
“愿你的国降临”——
这句话的弦外之音是“我们的国将远去”，对此无人质疑。人们的分歧在于“我们的国将远去”的最佳路径是什么。是以武力来驱逐吗？还是“我们的国”悉数改宗？”
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说得很好但是我代了（？
看《卢丹的恶魔》，
“他人的十字架与他人的优点并不是我的；
他人自愿背负十字架，即使是为我本人的罪而背，那十字架也不是我的；
弯曲的、遥远的、多余的十字架，同样也不是我的。
我注定要背负起属于我的十字架，而世间亦必定有一个十字架属于我，这属于我的十字架乃是上帝为我预备的，放置在我的人生之路上，当我呼唤它，那可能是我受到了诱惑，也可能是受了苦难。
但我绝对不会离开我的大道去寻找那个十字架，因偏离了我的大道找到的十字架，不是我的，也不该是我所背负的。
我生来不是为了自我束缚，去盲目寻求人的迫害，或承受折磨而不逃离，或面对瘟疫却不远避，或任由别人伤害竟不防卫。
我生来也不是为了过分节食以至饿死，也不是为了惨无人道地鞭打自己使自己皮开肉绽。
我生来乃是为了背负起我的十字架，那十字架是独一无二的属于我的十字架，是由上帝之手留于世间给我的。而当我在大道上呼唤它，诱惑与苦难将随之而来。”
※By约翰·多恩，他由天主教改宗英国国教
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感觉这个比较接近现代的观念……
看《卢丹的恶魔》，
“必同时伴随身体的折磨，祷告才能予人安慰和快乐。”他在别处还提到，未受鞭笞的身体“几乎不可能迎接天使的到来。要想得上帝的爱抚，人或者必须承受内心的痛苦，或者必须折磨自己的身体。”
你们基督徒的自我折磨难道是一场盛大的自我sm。。。
看《卢丹的恶魔》
所有这些，解释了为什么绝大多数自称伟大的事业到最后都失败了，甚至于几乎成为了邪恶的。“如果说地狱是用世人的善心铺砌的，那是因为大多数人对我们内在之光是盲目的，这导致我们不会有纯粹的善心。
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这段说好好
看《卢丹的恶魔》，终于看完第三章辩经了看得我脑壳疼还没怎么看明白……
总之开看第四章
看《卢丹的恶魔》，第四章
感想是跟团长说自己是恶魔、骗子、欺诈师一样。
“所有的圣人都相信自己是天大的罪人。”
↑我是说这些自我忏悔的语言用在真正在忏悔、觉得自己有罪的人身上时
如果像文中讥讽的这种《伪君子》，那确实是最好的借口哈……→得出不要随便自贬的结论，不然小心被真的坏人利用jpg
看《卢丹的恶魔》，第四章
哦…………那我大概知道了，格兰第的覆灭的原因，应该跟塞勒姆的女巫审判最初的起因也是一样的…………嗐，不过这个男的死就死了（无情）
看《卢丹的恶魔》，第五章
信仰和迷信的一念之差
感觉还是被利用来彰显权力和排除异己了