看《卢丹的恶魔》，第三章所谓的三位一体
大概理解了一下，用我自己的话组织一下……
圣父可能指“世界终将湮灭”的事实，那我可以大雑把地理解成“唯物”，圣灵则是神秘学和灵异学，是捕捉潜意识中发生的超自然事物的方向；圣子则是人们信仰心产生的想象、期待和愿景，是一种相信假设终将成真的情感，引导向超能力相关，那些人类无法直观发现，但能直觉到的“讯号”；
三位一体则是需要将这三种都融合化一地吸收起来，偏向任何一方，都会成为真正的“领悟”的阻碍。需要舍己为人、顺从灵感的指引，最终意识到生活的这个唯物世界，才能达道自我超越的解放的境界
看《卢丹的恶魔》，
“愿你的国降临”——
这句话的弦外之音是“我们的国将远去”，对此无人质疑。人们的分歧在于“我们的国将远去”的最佳路径是什么。是以武力来驱逐吗？还是“我们的国”悉数改宗？”
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说得很好但是我代了（？
看《卢丹的恶魔》，
“他人的十字架与他人的优点并不是我的；
他人自愿背负十字架，即使是为我本人的罪而背，那十字架也不是我的；
弯曲的、遥远的、多余的十字架，同样也不是我的。
我注定要背负起属于我的十字架，而世间亦必定有一个十字架属于我，这属于我的十字架乃是上帝为我预备的，放置在我的人生之路上，当我呼唤它，那可能是我受到了诱惑，也可能是受了苦难。
但我绝对不会离开我的大道去寻找那个十字架，因偏离了我的大道找到的十字架，不是我的，也不该是我所背负的。
我生来不是为了自我束缚，去盲目寻求人的迫害，或承受折磨而不逃离，或面对瘟疫却不远避，或任由别人伤害竟不防卫。
我生来也不是为了过分节食以至饿死，也不是为了惨无人道地鞭打自己使自己皮开肉绽。
我生来乃是为了背负起我的十字架，那十字架是独一无二的属于我的十字架，是由上帝之手留于世间给我的。而当我在大道上呼唤它，诱惑与苦难将随之而来。”
※By约翰·多恩，他由天主教改宗英国国教
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感觉这个比较接近现代的观念……
看《卢丹的恶魔》，
“必同时伴随身体的折磨，祷告才能予人安慰和快乐。”他在别处还提到，未受鞭笞的身体“几乎不可能迎接天使的到来。要想得上帝的爱抚，人或者必须承受内心的痛苦，或者必须折磨自己的身体。”
你们基督徒的自我折磨难道是一场盛大的自我sm。。。
看《卢丹的恶魔》
所有这些，解释了为什么绝大多数自称伟大的事业到最后都失败了，甚至于几乎成为了邪恶的。“如果说地狱是用世人的善心铺砌的，那是因为大多数人对我们内在之光是盲目的，这导致我们不会有纯粹的善心。
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这段说好好
看《卢丹的恶魔》，终于看完第三章辩经了看得我脑壳疼还没怎么看明白……
总之开看第四章
看《卢丹的恶魔》，第四章
感想是跟团长说自己是恶魔、骗子、欺诈师一样。
“所有的圣人都相信自己是天大的罪人。”
↑我是说这些自我忏悔的语言用在真正在忏悔、觉得自己有罪的人身上时
如果像文中讥讽的这种《伪君子》，那确实是最好的借口哈……→得出不要随便自贬的结论，不然小心被真的坏人利用jpg
看《卢丹的恶魔》，第四章
哦…………那我大概知道了，格兰第的覆灭的原因，应该跟塞勒姆的女巫审判最初的起因也是一样的…………嗐，不过这个男的死就死了（无情）
看《卢丹的恶魔》，第五章
所以还是权力哈jpg
赫胥黎分得确实挺清楚的，但其实那会儿估计没人能分这么清楚，都是黏着着的
ˊ_>ˋ就跟现在的很多事情一样…………
看《卢丹的恶魔》，第六章
确实挺惨的，权力想要按死你什么借口都能想。虽然格兰第是个罪该万死的道貌岸然的伪君子，但搞死他的是这种”莫须有“的罪名实在是很可笑……
看《卢丹的恶魔》，第7章
事实上对我来说所谓”催眠“更接近于一种精神控制……也不是没有经历过，营造黑暗的环境，通过时而激烈的责难时而温柔的安抚，强迫人们链结在一起
不过我也没经历过1对1的那种催眠，服从还好，对我来说要放下心房顺从其实挺难的（）
看《卢丹的恶魔》，第7章
看《卢丹的恶魔》，第7章
之前在那个修女游戏里面也听说过这种理论，人体内的体液分为不同颜色，会表现在头发的颜色上，体液颜色不同也会影响到人性格的不同🤔