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看《卢丹的恶魔》,第二章 

“在这道德普遍堕落的时代,玛尔特·勒派拉蒂却挺身而出,以高贵的自我牺牲精神当众宣称孩子是自己的私生女,是她犯了错,是她被逼隐瞒自己的耻辱,而菲丽璞不过是她的女恩主,为她提供遮风挡雨之地罢了。当然,没有一个人相信她说的话,不过人们倒是敬佩这一高尚的行为。”

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girl helps girl…………男人都是臭傻吊

看《卢丹的恶魔》,第二章 

看到第二章的一半感想是,赫胥黎写这些王公贵族之间的恩怨情仇跟个傻逼闹着玩似的,什么不让你出门啦,什么必须公开祈祷啦,什么三人聚集就违法啦…………

看《卢丹的恶魔》,第二章 

赫胥黎还是有水平的,他让我成功地成为一个乐子人,看这些可笑的人斗智斗勇……

看《卢丹的恶魔》,第二章 

格兰坎是真的挺好的……作为父亲

看《卢丹的恶魔》,第二章 

乐.jpg 真的好会骂人啊

看《卢丹的恶魔》,第二章 

好傻比的男的。。。

看《卢丹的恶魔》,第二章看完 

我大概懂了,所以这个卢丹的恶魔,跟塞勒姆的性质还不太一样,这个纯属一群作恶多端的人打着宗教的旗子相互攻讦,最后多行不义必自毙的故事……我只能说好死

看《卢丹的恶魔》,第三章 

开篇介绍了一个跟格兰第同时代、却完全不同的角色,偏偏还要交代一句格兰第1631年大胜利、1634年就死得骨灰都不剩了,真的佩服赫胥黎挖苦人的本事

看《卢丹的恶魔》,第三章 

怎么突然开始聊自我超越的哲学了…………这一段看得我大脑发光,每一句话都好像看明白了但连起来就不知道他要表达啥了,怎么印度教的阿特曼和梵佛教的大乘天主教的荣福直观都出来了。。。 :bowtiecat27: 不行我要再看一遍

看《卢丹的恶魔》,第三章 

。。。我草大哥你讲这些我听不懂啊,我努力看了但看得有点脑壳疼,好难总结,超越自我到三位一体,再到感知神圣“疆域”…………
但这部分感觉可以代入搞纸片人的体验,稍微好理解一些……

看《卢丹的恶魔》,第三章所谓的三位一体 

大概理解了一下,用我自己的话组织一下……
圣父可能指“世界终将湮灭”的事实,那我可以大雑把地理解成“唯物”,圣灵则是神秘学和灵异学,是捕捉潜意识中发生的超自然事物的方向;圣子则是人们信仰心产生的想象、期待和愿景,是一种相信假设终将成真的情感,引导向超能力相关,那些人类无法直观发现,但能直觉到的“讯号”;
三位一体则是需要将这三种都融合化一地吸收起来,偏向任何一方,都会成为真正的“领悟”的阻碍。需要舍己为人、顺从灵感的指引,最终意识到生活的这个唯物世界,才能达道自我超越的解放的境界

看《卢丹的恶魔》, 

“愿你的国降临”——
这句话的弦外之音是“我们的国将远去”,对此无人质疑。人们的分歧在于“我们的国将远去”的最佳路径是什么。是以武力来驱逐吗?还是“我们的国”悉数改宗?”

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说得很好但是我代了(?

看《卢丹的恶魔》, 

“他人的十字架与他人的优点并不是我的;
他人自愿背负十字架,即使是为我本人的罪而背,那十字架也不是我的;
弯曲的、遥远的、多余的十字架,同样也不是我的。
我注定要背负起属于我的十字架,而世间亦必定有一个十字架属于我,这属于我的十字架乃是上帝为我预备的,放置在我的人生之路上,当我呼唤它,那可能是我受到了诱惑,也可能是受了苦难。
但我绝对不会离开我的大道去寻找那个十字架,因偏离了我的大道找到的十字架,不是我的,也不该是我所背负的。
我生来不是为了自我束缚,去盲目寻求人的迫害,或承受折磨而不逃离,或面对瘟疫却不远避,或任由别人伤害竟不防卫。
我生来也不是为了过分节食以至饿死,也不是为了惨无人道地鞭打自己使自己皮开肉绽。
我生来乃是为了背负起我的十字架,那十字架是独一无二的属于我的十字架,是由上帝之手留于世间给我的。而当我在大道上呼唤它,诱惑与苦难将随之而来。”

※By约翰·多恩,他由天主教改宗英国国教

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感觉这个比较接近现代的观念……

看《卢丹的恶魔》, 

“必同时伴随身体的折磨,祷告才能予人安慰和快乐。”他在别处还提到,未受鞭笞的身体“几乎不可能迎接天使的到来。要想得上帝的爱抚,人或者必须承受内心的痛苦,或者必须折磨自己的身体。”

你们基督徒的自我折磨难道是一场盛大的自我sm。。。

看《卢丹的恶魔》 

感觉这段还是惋惜大于嘲讽的,没有那么强的攻击性了

看《卢丹的恶魔》 

所有这些,解释了为什么绝大多数自称伟大的事业到最后都失败了,甚至于几乎成为了邪恶的。“如果说地狱是用世人的善心铺砌的,那是因为大多数人对我们内在之光是盲目的,这导致我们不会有纯粹的善心。
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这段说好好

看《卢丹的恶魔》,终于看完第三章辩经了看得我脑壳疼还没怎么看明白…… 

总之开看第四章

看《卢丹的恶魔》,第四章 

这句话真的乐到我了,一股是他说的不是我。jpg的味道

看《卢丹的恶魔》,第四章 

笑得好崩溃

看《卢丹的恶魔》,第四章 

感想是跟团长说自己是恶魔、骗子、欺诈师一样。
“所有的圣人都相信自己是天大的罪人。”
↑我是说这些自我忏悔的语言用在真正在忏悔、觉得自己有罪的人身上时
如果像文中讥讽的这种《伪君子》,那确实是最好的借口哈……→得出不要随便自贬的结论,不然小心被真的坏人利用jpg

看《卢丹的恶魔》,第四章 

写得好好(写得好好)
到这部分我就只能尽力劝自己欣赏文笔而不是看乐子了
明明是男的管不住几把倒是没人骂男的荡夫呐

看《卢丹的恶魔》,第四章 

哦…………那我大概知道了,格兰第的覆灭的原因,应该跟塞勒姆的女巫审判最初的起因也是一样的…………嗐,不过这个男的死就死了(无情)

看《卢丹的恶魔》,第四章 

笑得我好崩溃(第n次)
论如何扩写”鸡犬不宁“四个字

看《卢丹的恶魔》,第四章 

感觉……中世纪的修道院完全就是……混乱的大妓院……完全能够想象得到当时的场景………………

看《卢丹的恶魔》,第四章 

好可怕的性压抑后果(……)真就小黄文大妓院了。。。

看《卢丹的恶魔》,第四章 

他真的很会阴阳

看《卢丹的恶魔》,第五章 

笑不出来了哥.jpg

看《卢丹的恶魔》,第五章 

你怎么不说还有女人(好吧赫胥黎是男的,男的男的.jpg

看《卢丹的恶魔》,第五章 

骂得太好了,光想想就不知道有多少女性在这种蓄谋欺骗里丧命。。。ˊ_>ˋ

看《卢丹的恶魔》,第五章 

信仰和迷信的一念之差
感觉还是被利用来彰显权力和排除异己了

看《卢丹的恶魔》,第五章 

你们这些男的真该死jpg阳痿还怪别人傻逼不就是想出轨吗

看《卢丹的恶魔》,第五章 

感觉塞勒姆是这种情况最后的具现化……

看《卢丹的恶魔》,第五章 

ˊ_>ˋ

看《卢丹的恶魔》,第五章 

我不惮以我最大的恶意揣测这个死了的男的是想嚯嚯W女士
所以孤立死这种事东西方皆有,而且大都是女性受害,唉…………

看《卢丹的恶魔》,第五章 

实在是有点痛苦面具了,我把自己抽离出来学点俏皮话好了……我学我学……

看《卢丹的恶魔》,第五章 

唉。。。愚民啊愚民啊,可怜的女人……

看《卢丹的恶魔》,第五章 

苏格兰的北柏威克,这个地名记录一下说不定之后能用上

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看《卢丹的恶魔》,第五章 

在猎巫的时代仍然有人能寻到真理
不应放弃希望,不应放弃希望

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看《卢丹的恶魔》,第五章 

所以还是权力哈jpg
赫胥黎分得确实挺清楚的,但其实那会儿估计没人能分这么清楚,都是黏着着的
ˊ_>ˋ就跟现在的很多事情一样…………

看《卢丹的恶魔》,第六章 

这段写得好,而且感觉很适合拿来用做人物画像,那种喜怒无常的当权者,揣度上意真是哪哪都有

看《卢丹的恶魔》,第六章 

嗐,别第五国际纵队了,看看现在jpg

看《卢丹的恶魔》,第六章 

有种黑吃黑的感觉,斗蛐蛐.jpg这群男的逻辑真行(贬义

看《卢丹的恶魔》,第六章 

。。。惨还是女人最惨,沦为男的斗蛐蛐的牺牲品

看《卢丹的恶魔》,第六章 

确实挺惨的,权力想要按死你什么借口都能想。虽然格兰第是个罪该万死的道貌岸然的伪君子,但搞死他的是这种”莫须有“的罪名实在是很可笑……

看《卢丹的恶魔》,第六章 

真服了。。。

看《卢丹的恶魔》,第六章 

太好笑了。。。赫胥黎这神一样的讽刺技巧jpg

看《卢丹的恶魔》,第六章 

拍案叫绝了赫胥黎

看《卢丹的恶魔》,第7章 

17世纪早期人们的价值参照体系可能现在看来比较可笑,但是在那时却是真理……时代局限就是这种感觉吗

看《卢丹的恶魔》,第7章 

之前在那个修女游戏里面也听说过这种理论,人体内的体液分为不同颜色,会表现在头发的颜色上,体液颜色不同也会影响到人性格的不同🤔

看《卢丹的恶魔》,第7章 

所以17世纪西方不相信精神分裂,而是多个灵魂抢占一句身体🤔感觉通灵鬼上身也是这种的

看《卢丹的恶魔》,第7章 

事实上对我来说所谓”催眠“更接近于一种精神控制……也不是没有经历过,营造黑暗的环境,通过时而激烈的责难时而温柔的安抚,强迫人们链结在一起
不过我也没经历过1对1的那种催眠,服从还好,对我来说要放下心房顺从其实挺难的()

看《卢丹的恶魔》,第7章 

……意念艾特我的帝王受爱好者朋友🤣

看《卢丹的恶魔》,第7章 

原始唯物主义和现代唯物主义的两个区别。
感觉原始唯物里掺了大量的想当然和唯心……

看《卢丹的恶魔》,第7章 

绝了,西式中药🤣🤣🤣

看《卢丹的恶魔》,第7章 

赫胥黎怎么这么会阴阳怪气啊我真的服了……

看《卢丹的恶魔》,第7章 

“恶”并非实物,它并不真实,也非基督教的核心教义。“恶”仅仅意味着善的缺失,意味着上帝赋予造物的“存在”之衰减。”

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