🐟摸鱼的林尼斯⭐予我红茶玛奇朵，以接受那些无力改变的事 @[email protected]

小宇宙推了一期讲闽粤宗族的节目。
我模糊地感觉这东西应该是明清才有的，毕竟刑不上大夫礼不下庶人。我闽粤，又是南蛮子，又是流放地，讲究个什么劲儿！

好家伙原来真是老朱家啊！明太祖发的《大诰》，还修修改改好几版，以及朱熹的《家礼》。这才把那些嫡嫡道道，不是，礼仪之类的传到庶民家庭里去。
然后一些地方官员、有见识有威望的乡绅，因地制宜，提出疑问和解决方法，比如穷人家结婚怎么说媒、下聘、办婚礼，丰俭由人。
感觉，变成了罗马－日耳曼法系的法典《大诰》，和海洋法系的地方官员判例混杂的模式——很中国特色哈~

窦徳士提到嘉靖徐阶没闹矛盾时，宽恕了徐阶犯错的儿子，可总觉得在哪儿读到过徐阶还有什么奇葩亲属……
是知北游（扫书喵）！
徐阶的弟弟徐陟因未得高官，痛恨老哥，爆料徐阶的隐私弹劾之。然而看徐阶晚年文集提到弟弟先于自己死了，非常伤心，“窃念先父弃养时，阶已黍冒，而亡弟才十二，先父重以托阶。阶奉命抚且教之，幸有成立，方冀其送阶之死，不意乃更先逝，至今悲痛不能自胜也。”
还写信给张居正求为亡弟恤赠官衔，哥哥这边，应该还感情蛮深的。

另，徐高张三角关系（不是！
知北游描述很好笑，徐秘书被高拱排挤出朝返乡那年开始，每年十二月十四日嘉靖的忌辰都要写一首七律哭，开始几年哭得特别惨，一直喊着先帝快带我走吧这日子没法过了。
后来高拱被张居正扳倒，扬眉吐气啊：“试问豪雄今几在，益知天道本昭然。”
等隆庆死后高拱倒台，徐秘书还是年年哭忌辰，可是越哭越欢快，再也不提要陪先帝了

谢天谢地我当年没选社会学专业，老师很厉害，我也很喜欢老师的讲学，但水平依然是雕朽木木木……
我读到“机制解释弱点的弥补”，counterfactuals反事实推理，第一反应——同人的IF线（滚！
反事实推理是验证因果解释在经验上的可能性的一个最为核心的方法，推理者需要证明其他因素在经验案例中或者不存在，或者不重要。如果用好了的话，这类反事实推理会给社会学分析带来许多启发性意义，但它也是社会科学中一个被严重滥用的方法。
赵老师认为区别有意义的反事实推理和耍小聪明的反事实推理，准则是看一个反事实推理在多大程度上改写了历史，改写历史程度越大，该推理的理论和现实意义就越小。
举例是改写历史程度：郑和先发现新大陆>南美白银继续流入明帝国。

不愧是搞学术的，用词严谨：“大多数场合下一些事情发生了或者没发生并不完全出于偶然，一个重大历史事件的不同结局在绝大多数情况下只对中短期历史有某种转折点意义，随着历史尺度拉长，此重大历史事件在绝大多数情况下会变得无关紧要。”
——对我CP很重要呀，比如良淳颜湛狗男男没背着洪郡主换孩子，靖仁兄弟搞不好就没那么多爱恨情仇了（喂！

赵鼎新在播客里提到大学是学昆虫学专业，他用计算机做了一个棉铃虫的什么建模，得瑟：当年能写代码建模很性感的
然而，实验是建立在一系列假设之上的，棉铃虫吸几口嫩芽，这一枝就长不出来了。被生产队长批评：有个屁用！
人的行为模式比棉铃虫更复杂，他又得瑟了一下，很早就明白某些学者用理科建模思维搞社会学是走入误区。

《什么是社会学》，讲清楚了入门的结构/机制vs事件/时间等概念，他很坦诚说了社会学的测不准（？
结构/机制难以克服的矛盾、经验层面的局限。
社会学家对于一些具体的社会现象的分析并不见得一定就正确，而一个外行人对于一些具体的社会现象的分析也不见得一定就是错的。

听51讲卢丹附魔事件，背景板是髪国魅魔黎塞留主教（喂！
大概是黎塞留收回了一些新教徒优待政策，甚至动用了武力。卢丹两个教派都有，新教徒不支持黎塞留的拆墙命令。主角格朗迪耶神父是个学霸，升迁很快；他是老教派的信徒，但又不支持拆墙；是个相当受女性信众欢迎的美男子，和自己的拉丁文学生相恋，又抛弃了这位贵族小姐……
——这位老兄浑身都是靶子啊！

卢丹的乌尔苏拉修女会，院长让娜身患残疾，婚配无望，被家人送去当修女。她的资历并不占优势，能当院长大概率是背景更硬，镇得住一班贵族小姐。修女会原先的告解神父死于瘟疫，让娜写信请格朗迪耶接任，被拒绝。
然后修道院出现几个修女说半夜看到神父的身影，让娜则指认是格朗迪耶。后续多个修女的证词也都指向格朗迪耶，他和魔鬼订下契约，换取在男女性爱上的法力。

感觉，最开始可能是修道院压抑的情欲，衍生的集体幻觉，修女们踢到了一个表面风光的男性公敌。
初期参与调查的官员，他的女儿遭到格朗迪耶始乱终弃，后续黎塞留那个钦差把驱魔搞成公开节目，各种因素叠加，格朗迪耶被处死了。

@blessus 是个短篇。
感觉我喜欢的一些网文都超过20W字了，可能就社畜被老板艹的BL文《绝不止损》23W字比较接近

@blessus 象友有看过奥克塔维亚巴特勒的《血孩子》吗？

和小伊老师的公嬷-控-泥塑整肃科普差不多，看科普，懂了！看某些圈子互掐——什么？
翻了翻赵鼎新的入门读物，我还是看不大懂《儒法国家》
虽然看不大懂，看过赵老师的论述再去看其他小说，更有意思了！
朴月的清宫艳系列，满清统治者跟关内汉人相比，是少数，所以他们为了追求“正统”，会去卷儒家学说，把满蒙妇女权力给削弱了。
小椴的《大王图》，是臣子视角切入的，王猛自己在卷。然而，他没选学过儒家学说的苻融，而是选了苻坚，鉴于当时皇帝是苻生……欸，还真是储君接受鸿儒的教育

损友Y同学，不觉得君臣一套价值体系很重要——好吧双子座圣斗士，沙加还是佛教的呢！
然后跑题跑到科幻小说vs奇幻小说，双子座圣斗士举了一个很好笑的例子：小杨和卡达夫队长互换，搞不好挺适应的。
卡达夫队长，阿叔收拾收拾还能打。小杨，发配西区，不需要打仗不需要和政客打交道，他应该不至于厌恶或者惧怕亚蒙——西区的亚蒙还会酿很好喝的酒！

《儒法国家》，似乎默认读者具备一定的社会学基础，我觉得还是从赵老师浅显易懂的作品开始吧，于是下单了一本《什么是社会学》，和一本韦庆远的《暮日耀光 张居正与明代中后期政局》。
我也不知道韦老师的江湖地位，只看其他张居正传记/研究，动辄四大本，礼盒套装，它就一卷，好，就它了。
结果收到货，赵老师的科普入门读物，薄薄一个小册子，韦老师的大明魅魔传——巨大！巨厚！

全糖全麦面包尖叫

罗马皇帝，很，主动，吗？
印象中韦纳论述，罗马皇帝，因为不是基于血统世袭，依赖军队的支持，但又不能简单地用金钱收买军队，要表现得在乎他们。
……不，不是卖钩子……

无能的、不受欢迎的皇帝会被淘汰，忘了韦纳统计的死于叛乱的皇帝比例多高，感觉，罗马皇帝主动作为卷起来了，是因为会死啊……

赵老师论述：两汉在外戚、宦官宫斗问题上吃了教训，后世的皇帝更依赖于官僚体制来统治国家，表现为：1、采用能对丞相、将军及其他高官的权力予以更有效限制的行政程序；2、实施更精细审慎的官员选拔方法；3、建立更有效的监察体制。
尽管官僚体制的权力来源于皇帝，其内部却存在可以限制皇权的结构因素和相关机制。

——我猜到言官制度。
另，赵老师在言官制度里提到：那些因为直言敢谏而获罪殒命的官员常被历代史学家描绘成士大夫中的英雄，而历史上效法他们的亦不乏其人。
注释提到有个中文名叫鲁惟一的汉学家，哦他还研究总结过这个
后文就是鲁惟一老师大量汉代官僚体制结构数据……

没想到限制皇权的另一个项目是儒家学说。

储君自幼跟随鸿儒学习儒家经典，他登基后和下属拥有类似的思维方式，并且也像他的臣子一样看待自己作为一国之君的角色。
这么看来我作为毛象皇帝，可能是学杂了，不是传统的儒家、法家学说，也不是纯粹的马列主义……

《儒法国家》，对我来说门槛是大量打仗，你谁、你谁……
聊八卦我就不困了！
不是赵鼎新原创，他引述芬纳的观点：中国皇帝为了在加强自己权力的同时不与整个官僚体制为敌，会采取两种策略——接近定律 与 官职膨胀定律。
前者就是搞小圈子——私人秘书、内廷，而随着皇帝亲信圈子势力做大，这个圈子的规模也会相应地不断扩张，以至于君主和圈内人的关系不再像之前那么亲密。君主转而去信任一个人数更少、与他更亲密的圈子，而对之前的官僚和亲信，为避免更强烈的抵制，君主一般会保留这些人的官职和相应的机构，同时再设立一个具有相同或者相似功能的新机构与新官职，也就出现了“官职膨胀”现象。
——六人宿舍陛下能搞出二十几个聊天群啊！

如果在位的是强势进取的皇帝，随着皇帝身边近臣势力不断膨胀，政府官僚体制程序化的决策功能会愈发削弱，王朝统治也就随之愈发专制。最重要的是，外戚、宦官、秘书啊不，是尚书，绝不会比朝中大小官员对皇帝更加忠心，一旦这些人势大，官僚体制原本比较成熟的决策程序会受损，导致致命的宫廷密谋。

我周围的大人，是不会主动、详细谈论某些“弯路”的，但发生过的事情，会在某些对话细节里漏出来，怎么说呢，类似一种都市怪谈吧。
比如一些年代剧（？），从《亮剑》，《父母爱情》到《主角》都会淡化文革那段，比我更年轻的小朋友估计会看懵，父母辈：拍的就是我们当年经历的事。
美化过头了呵！

赵老师描述，因为他比较聪明，叫上他参加“批林批孔”，他才系统地读了很多儒家经典，和一些相关研究的论著。结合他的论著是英翻中转内销，他是统战价值来着……

我先翻去看下感兴趣的……等下，好像没有单说魏晋南北朝或者五代十国的。小椴不填坑，我都开始看社科论著了！
翻到了《皇帝与儒家官僚体制的共生关系》，和韦纳的罗马皇帝对比，蛮有意思的。
赵老师觉得，中国皇帝比罗马皇帝更被动。西汉或后世的中国皇帝，除了开国新君，他们的威望并不来源于战争带来的英雄主义。大部分政策主张是自下而上形成的，官僚集团是政府政治权力和行政权力的执行者。皇帝无法挑战官僚体系，同时皇帝皇帝的存在是帝国统一的象征以及官僚权力的最终来源。一旦某一官员失掉皇帝的信任，他随时有身败名裂的危险。

刷到喜旺、中图网转了赵鼎新这个问答，太好笑了，但我毕竟不是社会学相关专业，不明白另一重笑点——“赵鼎新出圈居然是因为这个”。

听了一期赵老师的播客节目……对不起我还是不懂他的专业，只记得他讲70年代从宁夏回上海，发现大家穿得特别时髦。小姨说，美中关系缓和，西方国家过来办展览多了。但当时政治管控还很严格，能去参加的人，全都要过政审，而他们买不起展品。展览会免费发一些产品介绍画册，印刷精美，引得众人疯抢，小姨为了抢画册还摔倒了。
上海人发现画册上除了展品，还有些倩男倩女模特，小心剪下做成手账本（？）私下传阅，借到了要赶紧找裁缝、加价照着做衣裳。
那种苦中作乐的描述……

于是买了一本赵老师正经论著——啊，为什么还有翻译？他是英文写作的啊。
播客中也提过，他对文革不是全盘否定的。不过，在简中出版物里看描述文革时期的经历，到还挺惊讶的（喂！

@Masasoite 我印象中还在微博的，曾经的漫友的写手/漫画家/编辑有伊谢尔伦的风、水果君、抽屉（柳具足）、胡一钗、客心、于彦舒。
好像就于彦舒有时候会转发风息神泪。

还是分不清楚某节目几个主播谁是谁，好像是某位无性恋主播，说去了知名的女同性恋酒吧，感觉格格不入，比在一群顺直人中感觉格格不入更……复杂。她不大喜欢或者不大理解，那种，劲歌热舞、强调性吸引力的氛围。
然后引述了一位男同性恋社会学学者描述自己和男友去同性恋酒吧时的心理活动，学者说他本来应该感觉很开心的，但他身在一群劲歌热舞大秀肌肉的男同群体中，不得不留意到自己不好听的声音、宽松的T恤遮掩着肥胖的身材。他也不喜欢嘈杂的环境，后来躲到休息区去了。
——我很确定自己不喜欢酒吧，但这种处于和身份同调（？）的社区依然感到格格不入的，复杂的心绪——感觉好像我去漫展，人好多，很多新IP相关的coser、制品不认识，I人不大敢和别人搭话，我也只能穿着优衣库的宅T显得不像来散播假钞的……

某次去上海，感觉像是被E人随机领养了，餐厅的老板一直跟我说话，讲到喜欢的不喜欢的BL漫画，三次元工作吐槽，老板还提供了小猫小狗摸摸。祈祷餐厅生意稳定，下次休假我还去刷~

互关的I姐姐，她对“细思恐极”、规则怪谈、洛式恐怖接受程度很低——不是厌憎，是觉得很无趣那种低。我好像是马蹄太太限定，能接受《他看不见我们的耳朵了》那个程度的不可名状、“不解释”。
其他，地球是老鼠定做的，也还好吧？壁橱里有骷髅还不如壁橱里有蟑螂吓人哦。

儒家典籍，好像没把话说死，对鬼神，不提倡迷信也不否认，对君臣父子的秩序，也有民贵君轻、君王应当施行德政的论述。
所以，深受儒家学说影响的海瑞，突然发现自己能看到鬼魂vs突然发现皇帝德不配位，到底哪个更颠覆，或者，会觉得原来深信不疑的东西变了，或者崩了，很吓人吗？
还是要到发现卡bug才是决定（决定什么啊喂！）性时刻，“他可以有缺点、任性妄为，但不能真的腐化堕落”——什么都试过了，腐化堕落还是不可逆转可怎么办呀！
这可能是我最期待的部分

@spacelion 窦徳士的四宫秘书传，感觉历史记载这几位首辅外貌都还不错。张“丰格俊拔”，夏“眉目疏朗，美须髯”，徐阶“善容止”。严嵩“长身戍削，疏眉目，大音声。”‌‌‌，严秘书很自恋啊，留了不少画像和23篇像赞。

得蒙象友教诲，美貌这东西，史书不提等于没有，提了也不一定有——帝王将相，史官总会美言几句。但能凭美貌实现阶级跃升的，一定是真有。四宫秘书全部不是权贵家庭出身，还能卷到首辅，应该都蛮好看的。

没看过原作，好像是，A是圣骑士，B是龙族末裔。龙族因为某种原因大多发狂而死。B跑去跟A诉苦他某件事没处理好，和团队吵架了，A说你太任性了。B：连你也来教训我！
A大概说了一通，你是唯一没有发疯的龙，身负重任什么的。
然后为了转移B混乱的情绪，他们做了……第二天A仿佛昨晚两个人不是这样那样，而是一起去路边大排档吃夜宵一样。“有觉得心情变好了吗？”
我觉得，他们当时还不是情侣关系，但朋友之间可以做爱（或者，边缘性行为），这个阶段很有意思。
啊，可能我看土豆的掉裤子3P组也是这样，喜欢爱情和友情混杂的部分。

@spacelion 我现在知道了，因为正主历史上交集太少。刘和平这样的大手都带不动冷圈（喂！
哦，美国太太磕嘉徐、嘉嵩的时候带了一笔：“几年来，他对严嵩从西苑离开感到非常难过。他考虑退位，正如他在1521年做的那样，当时他的母亲被拒绝给予在进入紫禁城时应有的礼仪上的尊重。41年后的1562年，他考虑让位并将余生献给宗教。1565年，他表达了同样的愿望。1566年，他对海瑞的著名奏疏对他个人的批评感到苦恼，说想要隐居到南京的一座宫殿中。然后他说想要重访承天故居，并拜谒在那里的父母陵墓。正是徐阶表现良好的细致工作，消除了嘉靖反复发作的抑郁和自我怀疑，并且说服他留下来工作。”