不知道算法怎么推送的+1，听了两期讲苏成捷的节目，主播杨老师是女跨男，专业和文化研究相关，他重点讲了心祥案。
我其实是把苏成捷的著作当作《时间的女儿》一类的推理小说在读，从司法判决来反推明清时期“正常”的标准在哪里。心祥案在作品后半段，我已经通过前文论述，明白什么可犯什么不可犯了。
心祥他自述为女性，曾经男扮女装，他做过僧侣，做过男旦，假扮士绅的私生子，冒充官员。他没有桑冲案中奸淫女眷的行为，没有触发大儒们的绿帽焦虑，他男扮女装只和男性发生性行为，估计都是做受——邢氏案的女装攻、年下操年上是不符合当时社会规范的。所以心祥前期女扮男装、男男性行为被轻判，真正不可犯的是冒充官员，突破阶级。
杨老师的观点：心祥的故事令我动容，他并非简单意义上的诈骗犯，而是一个在严密的社会控制网络中试图以“表演”突围的边缘人。心祥案最触动人心的，并非其诈骗伎俩之精妙，而在于他触碰了帝国权力最敏感的神经——对官方身份符号系统的僭越。心祥试图用文化符号为自己赋权，却被更强大的文化-权力极其所吞噬。
讲石女那一章残缺的身体，也很有意思。不能完成儒家标配性行为、不能繁殖后代的男女被诊断为非男、非女。但验证某人是否为“石女”，派的是女法医。
——之前确实没有意识到，石女非女，但某些场合，她又是“女”。
包括一些在当时传为善举的判例，可以把生育职能外包给妾，石女的家人把之前收的彩礼吐出来给男的纳妾，石女还能继续享受正妻待遇。
而那个男方发现自己娶了石女，去媒婆家维权，媒婆亲人误杀男方的案子，由于石女不能完成标准性行为，她必然是个贞女节妇，最终判决婚约有效，石女成了死者家的寡妇，后续还可以过继一个孩子给她养老送终。某些群体被当时的性别规范所困，偶尔会从空隙中漏下来一点好处……
钦差嫁妹，类似当代防范电诈的宣传：长得好看又有钱的小哥哥小姐姐，为什么非要跟你网恋？
可直到心祥拿出盖了假官印的婚约书，这事儿才炸了。官印制式不对，文化程度不高，没受过公文写作训练的心祥，连同那个帮他代笔的陆姓炮友，他们写不出合规的文章 
——我最困惑的其实是这个转折点，因为心祥长得很好看？一个美少年编故事来骗吃骗喝，对那些人来说算不上什么损失？
杨老师一本正经分析心祥的情色资本，完了我有点想笑。心祥，他应该长得蛮好看的，且谈吐文雅，才能屡屡得手。
心祥就骗点小钱，最大一单冒充钦差嫁妹骗彩礼，还没骗成。杨老师认为一个男人和一个女人，在这一连串骗术实践里的视角是不一样的。心祥的几次身份转变，均可视为一位女性在制度逻辑内部进行的“反串性攀升”。
心祥不是模仿男人这一性别，而是模仿戏曲里帝王将相之类的权力角色，可能他有很长一段时间的伶人经历，将身份挪用、角色扮演视为可穿戴、置换的服装。
然后杨老师发散讲了两个当代的例子，一位是野生男旦网红，另一位是学术造假骗子。
呃，这块，我的观念偏保守，那位因为名字很大众化，冒领其他guowei学术成果混上博导的骗子——人才选拔制度有问题可以修正，我不大认同身份是全然自主自决的。不能仅凭认为自己的身份是医生，就随便给人开药啊……