把看《卢丹的恶魔》串搬过来好了
感觉找起来也比较方便，先把之前的复制粘贴一下
“那时绝大多数神父，不论最高级的神职人员还是最低层次的修道士都是彻头彻尾的寡廉鲜耻之辈。”
——论罪人塔存在的必要性，不如说罪人塔的遴选机制还比较公道（怎么又在？
“十七世纪中叶教廷彻底灭绝了无耻教宗的邪恶种子。”
想了想塞勒姆在1692年，然后那会儿带英已经禁止魔女审判了。所以之前满欧洲遍地都是的魔女审判也都是这些傻逼们搞的好事对吧💦💦那感觉也谈不上彻底灭绝啊！男的能不能谨慎用词（对不起我适可而止一点……对自己默念三遍公平公正公开
赫胥黎好喜欢用反问句和一连串的形容词（……）这家伙攻击性好强……
看《卢丹的恶魔》串
“布夏尔笔下，孩童们自由而频繁地沉溺于性游戏，奇怪的是大人们似乎并不加以干涉。学校里在神父的管理下，学生是不做剧烈运动的，男孩们充沛的精力找不到发泄的途径，于是只有不停地自渎。在休半日假时，他们还沉迷于同性恋。神父们鼓励的讲话、布道台上的雄辩、告解和祷告，都只能对他们的行为起到轻微的遏制作用。”
“因参加教会组织的四次大型宴会，布夏尔不得不克制自己惯常的性活动，一口气禁欲7~8天。但从未成功将这种禁欲时间延长到两周以上，多么虔诚地自我克制都不行。”
——不得不说这段实在是太淫乱了（……）天生淫贱的都是男子呀！！！（？）这么看教会学校实则是个大银窟。。。
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“当时的贵族要比后来人倒霉许多，他们可从来不被允许孤身独处。假如一个人的血液是蓝色的（蓝血用来形容贵族），那么他必定生于众人之中，死于众人之中，甚至上厕所都是公开的，偶尔，还要当着众人的面做爱。”
——
好淫乱的十七世纪。。。你说你们怎么不生病（……）
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但我觉得路易十三厌女而好男风，倒不是像赫胥黎说的是从她们的行为得出的，而是男的本来就厌女😅说得好像路易十三多高尚似的。。
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赫胥黎给我一种感觉，他在写作的时候倒是会列出事实，一些社会背景，一些人为什么会变成这样的成因，但是这并不妨碍他同时攻击所有人（……
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“信仰本身是正确的，但是激发这信仰的理由在本质上是站不住脚的，而运用雄辩术灌输给听众的哪怕是正确的信仰，也罪无可恕，因为这种手段迎合了人天性中最不可信的那部分。
雄辩家们施展其灾难性的口才，不过是促使人们进入更深的催眠状态——绝大多数人其实本就生活于这种状态中，而通过这种状态，所有真正的哲学和精神信仰得以传播其理念，从而达成其宗旨与目标。
此外，如果不用“极简法”，演说也产生不了效果，【但是在简化思想的过程中，事物一定会被歪曲】，因此，即使最成功的演说家，当他竭尽全力讲述真理时，事实上他也是一个大骗子，更别提绝大多数成功的演说家从来都无意讲述真理了。”
——
赫胥黎真的好有攻击性啊啊啊笑死我了到处骂人。。。但说得挺不错的jpg不简化成口号人们很难理解消化当然也很难引起人们的注意力了。愿意思考的人真的不太多……而我自己也有时候会犯懒不想动脑子。要多动动啊！
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“任何一个教会，如因内部的仇恨导致分裂，自然就无法系统地践行爱的教义，也必然会虚伪地传播爱的教义，但是联合从未出现过，相反，倒是相互的倾轧持续不断；爱也没有得到践行，流行的反倒是神学家之间相互的憎恨和不同阶级、教派、教团中颇富攻击性的小团体之爱。”
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我的看书动机已经变为欣赏赫胥黎骂人金句了
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“忠诚于教派对这个社会来说是灾难性的，但是对于个人来说，它却能给予丰厚的回报。在许多方面，这种回报甚至比满足性欲、贪得财物要来得更丰厚。
嫖客和守财奴很难从自己的行为中获得自豪感，但忠诚于教派却是一种复杂的激情，它使沉溺其中的信徒们觉得两全其美，因为他们做起事来是为了一个宗教团体（这个团体的善意和神圣性是不证自明的），他们便可自我赞美，同时厌弃他们的邻居；他们也可光明正大地谋求权力与财富，享受攻击和折磨敌人的快感，其间不仅没有一丝罪恶感，甚至还自觉荣耀伟大！
对小团体效忠，竟能使种种快意的邪恶，一变成为英雄主义的慷慨！要知道，游击队的人可不会自认为是罪人和犯法者，而是自认为利他主义者和理想主义者。
“唯一的问题是，如果换一个角度，他们的利他主义只不过是自私自利，而所谓的理想——很多情况下他们愿意为之奉献生命——不是别的，只是将小团体利益与党派激情予以合理化后的产物。”
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也不只是教会，极权也这样……
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“圣人也是轮流时兴，就像治疗方法，也像妇人们帽子的款式。”
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好想鼓掌👏🏻👏🏻👏🏻
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“他对缪斯女神情有独钟，可惜是单相思；虽然写不好诗，但他至少可以发表意见，于是自1623年，这位公诉人的客厅便成为了卢丹智识界的中心。可惜，从圣马尔特过世之后，卢丹本地智识界的生活就变得所剩无几了。”
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他真的好损啊啊啊啊笑死我了
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“这纯洁就像百合花被露水沐浴，这清白就像羔羊与幼儿般无瑕。是的，修道士们的脸又将因嫉妒而发绿。
但是，除了在布道词中，或者在天堂里，百合花或早或迟都将腐烂成泥；而母羊羔也注定被好色的公羊不停追逐，直至被屠夫宰割；
在地狱里，罪人们行走于用活人做砖的道路上，中间镶嵌着那未受浸礼的婴儿们微小的肉体。
实际上，自人类被逐出伊甸园以来，完全的清白已经与彻底的堕落混合为一了。每个年轻的处女，潜意识里与最淫荡的寡妇们懂得一样多。
感谢原罪，即使在最天真的人身上也能显现出隐藏着的不纯洁的因子。促使它们彻底显现，同时看着那处女的花蕾开放为繁茂、蓬乱的花朵，这不仅仅是感官的快乐，也是智识和意志的快乐。这种色情变成了道德，甚至还是形而上学的呢！”
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感觉赫胥黎写黄文也有一手的（？）
看《卢丹的恶魔》串
“当时的流行俚语这么说道：谁摊上一场风流艳史，都是出于自觉自愿，那是人们想要将自己的形象更加显明地刻画在人世间。性既能满足自我肯定的需要，也能满足自我超越的需要。一方面，性强化了自我肯定，通过英勇的情爱征服来巩固人们的社会身份；另一方面，在隐秘的情爱的狂喜中、浪漫激情的爆发中和完美婚姻的互相包容中，性能泯灭身份并超越自我。”
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感觉在说梦话，（然后往下一看好家伙真的是说格兰第在做梦想娶朋友的女儿
看《卢丹的恶魔》串
第一章看完了，感想是这个男的倒也没被冤枉就是有这么坏，以及 赫胥黎好会骂人
看《卢丹的恶魔》，第一章最后的部分
“现在她意识到，坠入恋情与真正的爱情远非一回事。“一个人坠入恋情”只能说是一种虚构的情境，所谓的“坠入”其实只是抽象的，并不真实。”
“真正爱一个人，其实是全身心去爱一个真实的生命，付出你的灵魂、你身体的每一根纤维、你全部的自我（你所爱的那个陌生人，其生命亦完全浸透于你的自我）。爱是全部，爱是唯一，世界已经枯萎，唯有爱亘古。一切消失。”
“但一切都真的消失了吗？她几乎可以听到命运女神的窃笑，这位女神触发了机关，使她落入陷阱之中，而这陷阱正是她自己挖的。现在，她便被生理机制与社会机制双双夹住，如被别针穿透，完全无能为力。因为她未婚先孕了。她将名誉扫地，没有挽回的余地。她从未想过这样的事居然真实地发生在自己身上，原还以为这种事于她就像天方夜谭一样缥缈呢。”
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这几段写得也很好……
少女的天真浸透在字里行间，也显得格兰第这人更坏了
美妙的心情既然不能长久
众人便只爱那属于自己的美妙一刻
且不去管那些永远的朋友
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放在这里真是卑鄙者的通行证啊！！
看《卢丹的恶魔》，第二章
“在这道德普遍堕落的时代，玛尔特·勒派拉蒂却挺身而出，以高贵的自我牺牲精神当众宣称孩子是自己的私生女，是她犯了错，是她被逼隐瞒自己的耻辱，而菲丽璞不过是她的女恩主，为她提供遮风挡雨之地罢了。当然，没有一个人相信她说的话，不过人们倒是敬佩这一高尚的行为。”
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girl helps girl…………男人都是臭傻吊
看《卢丹的恶魔》，第二章
看到第二章的一半感想是，赫胥黎写这些王公贵族之间的恩怨情仇跟个傻逼闹着玩似的，什么不让你出门啦，什么必须公开祈祷啦，什么三人聚集就违法啦…………
看《卢丹的恶魔》，第二章
赫胥黎还是有水平的，他让我成功地成为一个乐子人，看这些可笑的人斗智斗勇……
看《卢丹的恶魔》，第二章看完
我大概懂了，所以这个卢丹的恶魔，跟塞勒姆的性质还不太一样，这个纯属一群作恶多端的人打着宗教的旗子相互攻讦，最后多行不义必自毙的故事……我只能说好死
看《卢丹的恶魔》，第三章
开篇介绍了一个跟格兰第同时代、却完全不同的角色，偏偏还要交代一句格兰第1631年大胜利、1634年就死得骨灰都不剩了，真的佩服赫胥黎挖苦人的本事
看《卢丹的恶魔》，第三章
怎么突然开始聊自我超越的哲学了…………这一段看得我大脑发光，每一句话都好像看明白了但连起来就不知道他要表达啥了，怎么印度教的阿特曼和梵佛教的大乘天主教的荣福直观都出来了。。。 
不行我要再看一遍
看《卢丹的恶魔》，第三章
。。。我草大哥你讲这些我听不懂啊，我努力看了但看得有点脑壳疼，好难总结，超越自我到三位一体，再到感知神圣“疆域”…………
但这部分感觉可以代入搞纸片人的体验，稍微好理解一些……
看《卢丹的恶魔》，第三章所谓的三位一体
大概理解了一下，用我自己的话组织一下……
圣父可能指“世界终将湮灭”的事实，那我可以大雑把地理解成“唯物”，圣灵则是神秘学和灵异学，是捕捉潜意识中发生的超自然事物的方向；圣子则是人们信仰心产生的想象、期待和愿景，是一种相信假设终将成真的情感，引导向超能力相关，那些人类无法直观发现，但能直觉到的“讯号”；
三位一体则是需要将这三种都融合化一地吸收起来，偏向任何一方，都会成为真正的“领悟”的阻碍。需要舍己为人、顺从灵感的指引，最终意识到生活的这个唯物世界，才能达道自我超越的解放的境界
看《卢丹的恶魔》，
“愿你的国降临”——
这句话的弦外之音是“我们的国将远去”，对此无人质疑。人们的分歧在于“我们的国将远去”的最佳路径是什么。是以武力来驱逐吗？还是“我们的国”悉数改宗？”
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说得很好但是我代了（？
看《卢丹的恶魔》，
“他人的十字架与他人的优点并不是我的；
他人自愿背负十字架，即使是为我本人的罪而背，那十字架也不是我的；
弯曲的、遥远的、多余的十字架，同样也不是我的。
我注定要背负起属于我的十字架，而世间亦必定有一个十字架属于我，这属于我的十字架乃是上帝为我预备的，放置在我的人生之路上，当我呼唤它，那可能是我受到了诱惑，也可能是受了苦难。
但我绝对不会离开我的大道去寻找那个十字架，因偏离了我的大道找到的十字架，不是我的，也不该是我所背负的。
我生来不是为了自我束缚，去盲目寻求人的迫害，或承受折磨而不逃离，或面对瘟疫却不远避，或任由别人伤害竟不防卫。
我生来也不是为了过分节食以至饿死，也不是为了惨无人道地鞭打自己使自己皮开肉绽。
我生来乃是为了背负起我的十字架，那十字架是独一无二的属于我的十字架，是由上帝之手留于世间给我的。而当我在大道上呼唤它，诱惑与苦难将随之而来。”
※By约翰·多恩，他由天主教改宗英国国教
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感觉这个比较接近现代的观念……
看《卢丹的恶魔》，
“必同时伴随身体的折磨，祷告才能予人安慰和快乐。”他在别处还提到，未受鞭笞的身体“几乎不可能迎接天使的到来。要想得上帝的爱抚，人或者必须承受内心的痛苦，或者必须折磨自己的身体。”
你们基督徒的自我折磨难道是一场盛大的自我sm。。。
看《卢丹的恶魔》
“一首诗，如果舍弃了自然，单独来描绘人类，它就无法准确地呈现人类；同样，如果只想在人类的灵魂中认知上帝，同时却不去认知那物质的宇宙（实际上我们不可分割地与之相连），如此灵修得到的灵性，是无法完整认知那神圣之存在的。”
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感觉和我之前的理解差不多，理解上帝也要理解宇宙，精神和物质要并行……唯心与唯物要中和。忽然感觉很像太极八卦图，阴阳相生相融……
看《卢丹的恶魔》
所有这些，解释了为什么绝大多数自称伟大的事业到最后都失败了，甚至于几乎成为了邪恶的。“如果说地狱是用世人的善心铺砌的，那是因为大多数人对我们内在之光是盲目的，这导致我们不会有纯粹的善心。
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这段说好好
看《卢丹的恶魔》，终于看完第三章辩经了看得我脑壳疼还没怎么看明白……
总之开看第四章
看《卢丹的恶魔》，第四章
感想是跟团长说自己是恶魔、骗子、欺诈师一样。
“所有的圣人都相信自己是天大的罪人。”
↑我是说这些自我忏悔的语言用在真正在忏悔、觉得自己有罪的人身上时
如果像文中讥讽的这种《伪君子》，那确实是最好的借口哈……→得出不要随便自贬的结论，不然小心被真的坏人利用jpg
看《卢丹的恶魔》，第四章
哦…………那我大概知道了，格兰第的覆灭的原因，应该跟塞勒姆的女巫审判最初的起因也是一样的…………嗐，不过这个男的死就死了（无情）
看《卢丹的恶魔》，
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