《儒法国家》,似乎默认读者具备一定的社会学基础,我觉得还是从赵老师浅显易懂的作品开始吧,于是下单了一本《什么是社会学》,和一本韦庆远的《暮日耀光 张居正与明代中后期政局》。
我也不知道韦老师的江湖地位,只看其他张居正传记/研究,动辄四大本,礼盒套装,它就一卷,好,就它了。
结果收到货,赵老师的科普入门读物,薄薄一个小册子,韦老师的大明魅魔传——巨大!巨厚!

全糖全麦面包尖叫 :blobcatbreadpeek:

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听了包刚升教授的节目,《儒法道:早期中国的政治想象》。
和我原本的理解有点不一样。儒家不止有民贵君轻,它强调礼制、伦理秩序,但原版儒家学说给君主三个限制:臣子、道、人民。后期统治阶级就只强调秩序部分了。
主持人也挺疑惑,法家看起来好像法律面前人人平等,它反而强调君权的至高地位。
包老师认为两者对人性的认知不同,儒家认为人性本善,可以通过教化来实现良政善治。缺点是文学治国有纲领没细则(?
法家认为人性本恶,君臣后妃侍卫等等每天都在不断较量,所以必须严格防范。法家有细则,但它阴暗权谋的部分,不好拿到台面上说。
道家,它更像一种哲学,大家退回到传说中人类蒙昧但快乐的上古社会。比较常见在某个王朝休养生息时出现,减少政策干预的治理。

——好像有点理解徐李赵vs高张两派的冲突了。

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