看《卢丹的恶魔》
所有这些，解释了为什么绝大多数自称伟大的事业到最后都失败了，甚至于几乎成为了邪恶的。“如果说地狱是用世人的善心铺砌的，那是因为大多数人对我们内在之光是盲目的，这导致我们不会有纯粹的善心。
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这段说好好
看《卢丹的恶魔》
“一首诗，如果舍弃了自然，单独来描绘人类，它就无法准确地呈现人类；同样，如果只想在人类的灵魂中认知上帝，同时却不去认知那物质的宇宙（实际上我们不可分割地与之相连），如此灵修得到的灵性，是无法完整认知那神圣之存在的。”
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感觉和我之前的理解差不多，理解上帝也要理解宇宙，精神和物质要并行……唯心与唯物要中和。忽然感觉很像太极八卦图，阴阳相生相融……
看《卢丹的恶魔》，
“必同时伴随身体的折磨，祷告才能予人安慰和快乐。”他在别处还提到，未受鞭笞的身体“几乎不可能迎接天使的到来。要想得上帝的爱抚，人或者必须承受内心的痛苦，或者必须折磨自己的身体。”
你们基督徒的自我折磨难道是一场盛大的自我sm。。。
看《卢丹的恶魔》，
“他人的十字架与他人的优点并不是我的；
他人自愿背负十字架，即使是为我本人的罪而背，那十字架也不是我的；
弯曲的、遥远的、多余的十字架，同样也不是我的。
我注定要背负起属于我的十字架，而世间亦必定有一个十字架属于我，这属于我的十字架乃是上帝为我预备的，放置在我的人生之路上，当我呼唤它，那可能是我受到了诱惑，也可能是受了苦难。
但我绝对不会离开我的大道去寻找那个十字架，因偏离了我的大道找到的十字架，不是我的，也不该是我所背负的。
我生来不是为了自我束缚，去盲目寻求人的迫害，或承受折磨而不逃离，或面对瘟疫却不远避，或任由别人伤害竟不防卫。
我生来也不是为了过分节食以至饿死，也不是为了惨无人道地鞭打自己使自己皮开肉绽。
我生来乃是为了背负起我的十字架，那十字架是独一无二的属于我的十字架，是由上帝之手留于世间给我的。而当我在大道上呼唤它，诱惑与苦难将随之而来。”
※By约翰·多恩，他由天主教改宗英国国教
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感觉这个比较接近现代的观念……
看《卢丹的恶魔》，
“愿你的国降临”——
这句话的弦外之音是“我们的国将远去”，对此无人质疑。人们的分歧在于“我们的国将远去”的最佳路径是什么。是以武力来驱逐吗？还是“我们的国”悉数改宗？”
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说得很好但是我代了（？
看《卢丹的恶魔》，第三章所谓的三位一体
大概理解了一下，用我自己的话组织一下……
圣父可能指“世界终将湮灭”的事实，那我可以大雑把地理解成“唯物”，圣灵则是神秘学和灵异学，是捕捉潜意识中发生的超自然事物的方向；圣子则是人们信仰心产生的想象、期待和愿景，是一种相信假设终将成真的情感，引导向超能力相关，那些人类无法直观发现，但能直觉到的“讯号”；
三位一体则是需要将这三种都融合化一地吸收起来，偏向任何一方，都会成为真正的“领悟”的阻碍。需要舍己为人、顺从灵感的指引，最终意识到生活的这个唯物世界，才能达道自我超越的解放的境界
看《卢丹的恶魔》，第三章
。。。我草大哥你讲这些我听不懂啊，我努力看了但看得有点脑壳疼，好难总结，超越自我到三位一体，再到感知神圣“疆域”…………
但这部分感觉可以代入搞纸片人的体验，稍微好理解一些……
看《卢丹的恶魔》，第三章
怎么突然开始聊自我超越的哲学了…………这一段看得我大脑发光，每一句话都好像看明白了但连起来就不知道他要表达啥了，怎么印度教的阿特曼和梵佛教的大乘天主教的荣福直观都出来了。。。 
不行我要再看一遍
看《卢丹的恶魔》，第二章看完
我大概懂了，所以这个卢丹的恶魔，跟塞勒姆的性质还不太一样，这个纯属一群作恶多端的人打着宗教的旗子相互攻讦，最后多行不义必自毙的故事……我只能说好死
看《卢丹的恶魔》，第二章
看到第二章的一半感想是，赫胥黎写这些王公贵族之间的恩怨情仇跟个傻逼闹着玩似的，什么不让你出门啦，什么必须公开祈祷啦，什么三人聚集就违法啦…………
- 捡起来
- 看看书
- 腐向口味是
- 美强+猫狗
- 坐标偏向为
- 攻粉一枚吖
- 诚如加缪所言
- 荒谬当道，爱拯救之！
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