文荒，但是弃文笔记 @[email protected]

再版序

“但後來我還是決定放棄不做改動。原因就是我很清楚，相同的東西，我此生此世再也不來第二次了。那是僅此一次的花火，當火燄熄滅時，所有東西都已經燒成灰燼，而《剪刀上的蘑菇》就是當時的灰燼。

　　既然是灰燼，那就讓它呈現原本的樣子吧。如果有人能從那堆灰燼中披沙揀金，找到一兩顆作者沒燒乾淨的牙齒，那就太感激了。”
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攻受之争的历史可以追溯到古希腊...

一个人的标榜和一个人的真实，其实是会有很大差距的。

倒不是说，人们因为虚伪而表里不一。

而是一个人向往的东西往往是ta真实生活中没有的。而ta的模式已经和真实生活焊在了一起，向往的东西因为没体验过所以也无从焊起。

比如，被父亲家暴的女孩往往找了一个家暴男友，因为这是她熟悉的模式。类似的例子还有很多。

一些女权同人女常说，“现实中我重拳出击，同人里我封建余孽”。对监禁羞辱、背德乱伦（亲子骨科叔嫂etc）很感兴趣。hurt/comfort也算一类（虐妻一时爽，追妻火葬场）。其实只是因为平时作者生活在封建余孽的现实中。

东亚的女性，鲜有享受到相互尊重的亲子关系和恋爱关系的，也很少遇到可以自由自在表达性欲不被嘲笑浪荡而是被接受、被尊重、被满足的情况。

所以，爱情和欲望就只好通过被侮辱伤害禁忌的环境中长出来，只用被主流歧视的gay还不够，侮辱和禁忌的力度还要更大才符合作者读者的真实女性体验。

有的文最后出现了更平等尊重的亲密关系和更平等的世界，但基本到“xx和yy幸福生活在一起”就结束了，因为幸福生活本身是作者向往但陌生的，写不出来，如果有附送幸福生活番外甜饼的话，这个番外的质量也远小于正文。

有的文是be结尾的，一方或双方阴阳两隔，那就是倒在了幸福生活之前，这样更省事，索性连幸福生活都不用脑了。活的一方终身沉浸在向往追忆的痛苦之中which is作者很熟悉的心态。

还有一些，就是性癖片段，基本是是压抑和欲望爆发的片段。

如果出现多P，往往抹布居多（一种我无法控制大家来操我我也没办法啊的感觉，免除道德指责），后宫也不少（强攻和女尊都有，一种用权力收集性玩偶的熟悉的封建权欲彰显）。

而一个人怎样选择open relationship，怎样对外挑战单偶制霸权，怎样对内和各位伴侣开诚布公，怎样尽量公平端水，其他伴侣之间怎样互动和亲密联结，怎样处理这些关系中的微妙心情，怎样不以自己为中心，的多P模式，数量非常少。

突然觉得人和ai也没太大区别。就像chatGPT没有足够的中文语料，所以吐出的中文答案总是干瘪一样。没有足够幸福体验的作者，无论现实中怎样重拳出击，也只能生产出自己熟悉的“封建余孽”了。一叹。

没有指责作者的意思，反而我认为如果连这样的性癖故事都要禁止和批判，那就已经没有人性了。但这种没有人性的事还在不断发生。所以每每想起，都会更加愤恨。

“坦率地讲，我认为文学艺术，特别是文学，它就是失败者的事业。诚如本雅明所说，卡夫卡小说的奥秘之一，就在于失败。正因为失败，正因为他在世界当中不断地挣扎，正因为他经历了无数的痛苦，他发现了这个世界的某种荒诞、悖谬与非理性——他的发现，先后被两次惨绝人寰的世界大战所证实。另一个奥秘是，他不顾非存在的威胁，勇敢而谦卑地承担起了这个世界的全部重负，从某种意义上来说，这一点对于我们理解卡夫卡或许更为重要。”